TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 10:29:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 728《諸法集要經》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập thất sách No. 728《chư pháp tập yếu Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 728 諸法集要經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 728 chư pháp tập yếu Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 諸法集要經卷第三 chư pháp tập yếu Kinh quyển đệ tam 　　　　觀無畏尊者集 　　　　quán vô úy Tôn-Giả tập 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試鴻臚卿宣梵大師賜紫 　　　　thí hồng lư khanh tuyên phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần nhật xưng đẳng phụng 　chiếu dịch 　　不放逸品第六之餘 　　bất phóng dật phẩm đệ lục chi dư 　於善當奉行　　見惡則如毒 　ư thiện đương phụng hành 　　kiến ác tức như độc 　故說此放逸　　為第一險道 　cố thuyết thử phóng dật 　　vi/vì/vị đệ nhất hiểm đạo 　彼放逸眾生　　為美言所誑 　bỉ phóng dật chúng sanh 　　vi/vì/vị mỹ ngôn sở cuống 　常迷醉其心　　於苦唯己分 　thường mê túy kỳ tâm 　　ư khổ duy kỷ phần 　不怖於苦惱　　不求天快樂 　bất bố ư khổ não 　　bất cầu Thiên khoái lạc 　由無智觀察　　與傍生無異 　do vô trí quan sát 　　dữ bàng sanh vô dị 　於飲食婬欲　　其心無暫捨 　ư ẩm thực dâm dục 　　kỳ tâm vô tạm xả 　如是諸有情　　則同其畜類 　như thị chư hữu tình 　　tức đồng kỳ súc loại 　樂著嬉戲者　　住琰摩口中 　lạc/nhạc trước/trứ hi hí giả 　　trụ/trú diễm ma khẩu trung 　彼死即現前　　是苦難堪忍 　bỉ tử tức hiện tiền 　　thị khổ nạn kham nhẫn 　眾生心放逸　　樂壞即夭喪 　chúng sanh tâm phóng dật 　　lạc/nhạc hoại tức yêu tang 　由彼放逸故　　終為死磨滅 　do bỉ phóng dật cố 　　chung vi/vì/vị tử ma diệt 　唯有一善法　　令壽命安隱 　duy hữu nhất thiện Pháp 　　lệnh thọ mạng an ổn 　復能生諸天　　說名不放逸 　phục năng sanh chư Thiên 　　thuyết danh bất phóng dật 　放逸不放逸　　生過失功德 　phóng dật bất phóng dật 　　sanh quá thất công đức 　善惡皆由心　　解縛亦如是 　thiện ác giai do tâm 　　giải phược diệc như thị 　眾生不了知　　快樂如冤害 　chúng sanh bất liễu tri 　　khoái lạc như oan hại 　彼意極愚癡　　遠離於佛智 　bỉ ý cực ngu si 　　viễn ly ư Phật trí 　放逸如毒樹　　聳幹有其三 　phóng dật như độc thụ 　　tủng cán hữu kỳ tam 　為彼老病死　　常依止而住 　vi/vì/vị bỉ lão bệnh tử 　　thường y chỉ nhi trụ/trú 　具足修正行　　不為彼所侵 　cụ túc tu chánh hạnh 　　bất vi/vì/vị bỉ sở xâm 　智者處輪迴　　常樂不放逸 　trí giả xứ/xử Luân-hồi 　　thường lạc/nhạc bất phóng dật 　若樂不放逸　　則離諸過咎 　nhược/nhã lạc/nhạc bất phóng dật 　　tức ly chư quá cữu 　解脫諸恐怖　　得最上快樂 　giải thoát chư khủng bố 　　đắc tối thượng khoái lạc 　若具放逸者　　我則生怖畏 　nhược/nhã cụ phóng dật giả 　　ngã tức sanh bố úy 　彼若有解脫　　於樂不須斷 　bỉ nhược hữu giải thoát 　　ư lạc/nhạc bất tu đoạn 　由貪起放逸　　當墮蓮華獄 　do tham khởi phóng dật 　　đương đọa liên hoa ngục 　彼於欲自在　　常止住其中 　bỉ ư dục tự tại 　　thường chỉ trụ kỳ trung 　若住於放逸　　生四種顛倒 　nhược/nhã trụ/trú ư phóng dật 　　sanh tứ chủng điên đảo 　能壞於善行　　如世間冤害 　năng hoại ư thiện hạnh/hành/hàng 　　như thế gian oan hại 　無量諸疑惑　　恐怖常逼切 　vô lượng chư nghi hoặc 　　khủng bố thường bức thiết 　流轉生死中　　皆由放逸行 　lưu chuyển sanh tử trung 　　giai do phóng dật hạnh/hành/hàng 　此一放逸行　　常樂諸欲樂 　thử nhất phóng dật hạnh/hành/hàng 　　thường lạc/nhạc chư dục lạc/nhạc 　則遠離一切　　無漏清淨法 　tức viễn ly nhất thiết 　　vô lậu thanh tịnh Pháp 　諸天放逸故　　展轉無窮極 　chư Thiên phóng dật cố 　　triển chuyển vô cùng cực 　愚癡不厭離　　何由得寂靜 　ngu si bất yếm ly 　　hà do đắc tịch tĩnh 　離染污思惟　　其心則寂靜 　ly nhiễm ô tư tánh 　　kỳ tâm tức tịch tĩnh 　能利於自他　　無復諸熱惱 　năng lợi ư tự tha 　　vô phục chư nhiệt não 　諸天著欲樂　　所得何曾見 　chư Thiên trước/trứ dục lạc/nhạc 　　sở đắc hà tằng kiến 　是樂有為生　　無常不久住 　thị lạc/nhạc hữu vi sanh 　　vô thường bất cửu trụ 　此有為色相　　決定而破壞 　thử hữu vi sắc tướng 　　quyết định nhi phá hoại 　彼樂若壞時　　則生於苦惱 　bỉ lạc/nhạc nhược/nhã hoại thời 　　tức sanh ư khổ não 　若人於欲境　　放逸心狂亂 　nhược/nhã nhân ư dục cảnh 　　phóng dật tâm cuồng loạn 　決定有乖離　　後受於熱惱 　quyết định hữu quai ly 　　hậu thọ/thụ ư nhiệt não 　於五欲境界　　貪愛得自在 　ư ngũ dục cảnh giới 　　tham ái đắc tự tại 　彼欲誑諸天　　放逸則隨轉 　bỉ dục cuống chư Thiên 　　phóng dật tức tùy chuyển 　若人作放逸　　是諸難根本 　nhược/nhã nhân tác phóng dật 　　thị chư nạn căn bản 　於財起貪求　　廣造諸不善 　ư tài khởi tham cầu 　　quảng tạo chư bất thiện 　若人於此生　　具足諸快樂 　nhược/nhã nhân ư thử sanh 　　cụ túc chư khoái lạc 　當隨智惠行　　如魚逐流水 　đương tùy trí huệ hạnh/hành/hàng 　　như ngư trục lưu thủy 　諸天若放逸　　為女色所伏 　chư Thiên nhược/nhã phóng dật 　　vi/vì/vị nữ sắc sở phục 　則為彼燒然　　常受於苦惱 　tức vi/vì/vị bỉ thiêu nhiên 　　thường thọ/thụ ư khổ não 　是故諸天人　　一心當遠離 　thị cố chư Thiên Nhân 　　nhất tâm đương viễn ly 　於意常止足　　不為欲所縛 　ư ý thường chỉ túc 　　bất vi/vì/vị dục sở phược 　愚癡迷罪福　　不知法非法 　ngu si mê tội phước 　　bất tri pháp phi pháp 　此人於涅盤　　少分不可得 　thử nhân ư Niết-Bàn 　　thiểu phần bất khả đắc 　於輕重律儀　　及甚深法要 　ư khinh trọng luật nghi 　　cập thậm thâm pháp yếu 　而常樂修習　　則獲彼安樂 　nhi thường lạc/nhạc tu tập 　　tức hoạch bỉ an lạc 　常樂宣正法　　滌除諸垢穢 　thường lạc/nhạc tuyên chánh pháp 　　địch trừ chư cấu uế 　不作放逸行　　則常獲妙樂 　bất tác phóng dật hạnh/hành/hàng 　　tức thường hoạch diệu lạc/nhạc 　昔樂行放逸　　常迷醉愚癡 　tích lạc/nhạc hạnh/hành/hàng phóng dật 　　thường mê túy ngu si 　若天若世人　　皆不應親近 　nhược/nhã Thiên nhược/nhã thế nhân 　　giai bất ưng thân cận 　造放逸過失　　未曾有間斷 　tạo phóng dật quá thất 　　vị tằng hữu gian đoạn 　彼人命欲終　　則趣於惡道 　bỉ nhân mạng dục chung 　　tức thú ư ác đạo 　此說彼放逸　　於理非和合 　thử thuyết bỉ phóng dật 　　ư lý phi hòa hợp 　諸天常癡迷　　當墮於地獄 　chư Thiên thường si mê 　　đương đọa ư địa ngục 　諸天欲所迷　　非愛而生愛 　chư Thiên dục sở mê 　　phi ái nhi sanh ái 　癡暗不覺知　　何有於少樂 　si ám bất giác tri 　　hà hữu ư thiểu lạc/nhạc 　諸天於五欲　　常樂著迷醉 　chư Thiên ư ngũ dục 　　thường lạc/nhạc trước/trứ mê túy 　如彼生盲人　　不見於正道 　như bỉ sanh manh nhân 　　bất kiến ư chánh đạo 　由彼心散亂　　不生真實見 　do bỉ tâm tán loạn 　　bất sanh chân thật kiến 　放逸鎮燒然　　是故當遠離 　phóng dật trấn thiêu nhiên 　　thị cố đương viễn ly 　意地諸善法　　由放逸破壞 　ý địa chư thiện Pháp 　　do phóng dật phá hoại 　八聖道昭然　　畢竟無能見 　bát Thánh đạo chiêu nhiên 　　tất cánh vô năng kiến 　是放逸為毒　　能壞十善法 　thị phóng dật vi/vì/vị độc 　　năng hoại Thập thiện Pháp 　如是放逸者　　失四種禪定 　như thị phóng dật giả 　　thất tứ chủng Thiền định 　諸佛離五欲　　常讚不放逸 　chư Phật ly ngũ dục 　　thường tán bất phóng dật 　是身老死侵　　當厭離放逸 　thị thân lão tử xâm 　　đương yếm ly phóng dật 　放逸唯有苦　　離此即解脫 　phóng dật duy hữu khổ 　　ly thử tức giải thoát 　為放逸所牽　　無智不能斷 　vi/vì/vị phóng dật sở khiên 　　vô trí bất năng đoạn 　不放逸最勝　　諸天樂親近 　bất phóng dật tối thắng 　　chư Thiên nhạc thân cận 　若作放逸者　　定知當退沒 　nhược/nhã tác phóng dật giả 　　định tri đương thoái một 　一切諸眾生　　輪迴不解脫 　nhất thiết chư chúng sanh 　　Luân-hồi bất giải thoát 　由放逸羂索　　縈纏難出離 　do phóng dật quyển tác 　　oanh triền nạn/nan xuất ly 　造惡則無福　　作善非招罪 　tạo ác tức vô phước 　　tác thiện phi chiêu tội 　放逸諸有情　　常生顛倒見 　phóng dật chư hữu tình 　　thường sanh điên đảo kiến 　云何為罪福　　非世俗所說 　vân hà vi tội phước 　　phi thế tục sở thuyết 　智者善明了　　不讚於放逸 　trí giả thiện minh liễu 　　bất tán ư phóng dật 　諸天若放逸　　則減失善業 　chư Thiên nhược/nhã phóng dật 　　tức giảm thất thiện nghiệp 　當知此惡因　　定招於苦果 　đương tri thử ác nhân 　　định chiêu ư khổ quả 　若意著諸欲　　暫時生少樂 　nhược/nhã ý trước/trứ chư dục 　　tạm thời sanh thiểu lạc/nhạc 　則為彼破壞　　退失生大苦 　tức vi/vì/vị bỉ phá hoại 　　thoái thất sanh đại khổ 　境界常現前　　愚夫不厭足 　cảnh giới thường hiện tiền 　　ngu phu bất yếm túc 　癡迷著女人　　則見其墮落 　si mê trước/trứ nữ nhân 　　tức kiến kỳ đọa lạc 　由貪生放逸　　習近諸女人 　do tham sanh phóng dật 　　tập cận chư nữ nhân 　於己命終時　　彼則咸觀看 　ư kỷ mạng chung thời 　　bỉ tức hàm quán khán 　諸天若退沒　　獨逝而無侶 　chư Thiên nhược/nhã thoái một 　　độc thệ nhi vô lữ 　唯有善惡業　　於後而隨逐 　duy hữu thiện ác nghiệp 　　ư hậu nhi tùy trục 　遠離彼惡作　　善修諸善行 　viễn ly bỉ ác tác 　　thiện tu chư thiện hạnh/hành/hàng 　棄捨斯過咎　　常樂不放逸 　khí xả tư quá cữu 　　thường lạc/nhạc bất phóng dật 　放逸輪迴本　　離此為寂靜 　phóng dật Luân-hồi bổn 　　ly thử vi/vì/vị tịch tĩnh 　彼二種差別　　此說其自相 　bỉ nhị chủng sái biệt 　　thử thuyết kỳ tự tướng 　智者常思惟　　樂修於諸善 　trí giả thường tư tánh 　　lạc/nhạc tu ư chư thiện 　正人依法行　　則無於少苦 　chánh nhân y Pháp hành 　　tức vô ư thiểu khổ 　眾生處輪迴　　皆隨於自業 　chúng sanh xứ Luân-hồi 　　giai tùy ư tự nghiệp 　云何彼世間　　為放逸破壞 　vân hà bỉ thế gian 　　vi/vì/vị phóng dật phá hoại 　放逸第一縛　　復能壞諸善 　phóng dật đệ nhất phược 　　phục năng hoại chư thiện 　為彼墮落因　　作地獄苦本 　vi/vì/vị bỉ đọa lạc nhân 　　tác địa ngục khổ bản 　顯示一放逸　　為諸苦惱因 　hiển thị nhất phóng dật 　　vi/vì/vị chư khổ não nhân 　若樂饒益者　　常離彼過失 　nhược/nhã lạc/nhạc nhiêu ích giả 　　thường ly bỉ quá thất 　若離於放逸　　得至不死處 　nhược/nhã ly ư phóng dật 　　đắc chí bất tử xứ 　由不放逸故　　則近菩提道 　do bất phóng dật cố 　　tức cận Bồ-đề đạo 　若樂不放逸　　住最上涅盤 　nhược/nhã lạc/nhạc bất phóng dật 　　trụ/trú tối thượng Niết-Bàn 　故說彼放逸　　為其墮落因 　cố thuyết bỉ phóng dật 　　vi/vì/vị kỳ đọa lạc nhân 　若人作放逸　　此惡無過上 　nhược/nhã nhân tác phóng dật 　　thử ác vô quá thượng 　為世所欺輕　　死墮餓鬼趣 　vi/vì/vị thế sở khi khinh 　　tử đọa ngạ quỷ thú 　若樂於放逸　　則生彼顛倒 　nhược/nhã lạc/nhạc ư phóng dật 　　tức sanh bỉ điên đảo 　由如是業果　　隨生死流轉 　do như thị nghiệp quả 　　tùy sanh tử lưu chuyển 　彼地獄熾火　　常燒放逸人 　bỉ địa ngục sí hỏa 　　thường thiêu phóng dật nhân 　若樂解脫者　　則捨於放逸 　nhược/nhã lạc/nhạc giải thoát giả 　　tức xả ư phóng dật 　若人離放逸　　則生於明智 　nhược/nhã nhân ly phóng dật 　　tức sanh ư minh trí 　永斷於諸惑　　常受彼妙樂 　vĩnh đoạn ư chư hoặc 　　thường thọ/thụ bỉ diệu lạc/nhạc 　眾生心散亂　　為業而纏縛 　chúng sanh tâm tán loạn 　　vi/vì/vị nghiệp nhi triền phược 　流轉三有中　　當樂不放逸 　lưu chuyển tam hữu trung 　　đương lạc/nhạc bất phóng dật 　於苦謂為樂　　樂壞生於苦 　ư khổ vị vi/vì/vị lạc/nhạc 　　lạc/nhạc hoại sanh ư khổ 　夫死轉為妻　　當樂不放逸 　phu tử chuyển vi/vì/vị thê 　　đương lạc/nhạc bất phóng dật 　妻死或為母　　母死或為妻 　thê tử hoặc vi/vì/vị mẫu 　　mẫu tử hoặc vi/vì/vị thê 　於此流轉中　　當樂不放逸 　ư thử lưu chuyển trung 　　đương lạc/nhạc bất phóng dật 　放逸能生貪　　由貪復生恚 　phóng dật năng sanh tham 　　do tham phục sanh nhuế/khuể 　為過患之源　　沈輪於惡道 　vi/vì/vị quá hoạn chi nguyên 　　trầm luân ư ác đạo 　放逸不放逸　　智者皆不著 　phóng dật bất phóng dật 　　trí giả giai bất trước 　此最上安隱　　昇智慧樓閣 　thử tối thượng an ổn 　　thăng trí tuệ lâu các 　若能離放逸　　善住安樂處 　nhược/nhã năng ly phóng dật 　　thiện trụ/trú an lạc xứ/xử 　為大智丈夫　　速證真常果 　vi/vì/vị đại trí trượng phu 　　tốc chứng chân thường quả 　示放逸過失　　與道極相違 　thị phóng dật quá thất 　　dữ đạo cực tướng vi 　則斷法橋梁　　壞善心種子 　tức đoạn pháp kiều lương 　　hoại thiện tâm chủng tử 　能壞解脫法　　引生諸妄念 　năng hoại giải thoát Pháp 　　dẫn sanh chư vọng niệm 　墮彼險惡趣　　皆從放逸起 　đọa bỉ hiểm ác thú 　　giai tùng phóng dật khởi 　自不求利益　　為他人所棄 　tự bất cầu lợi ích 　　vi/vì/vị tha nhân sở khí 　無言無所作　　彼則如死者 　vô ngôn vô sở tác 　　bỉ tức như tử giả 　雖具天形質　　愚癡同畜類 　tuy cụ Thiên hình chất 　　ngu si đồng súc loại 　常居放逸中　　作歌舞戲笑 　thường cư phóng dật trung 　　tác ca vũ hí tiếu 　若人著放逸　　即趣三有海 　nhược/nhã nhân trước/trứ phóng dật 　　tức thú tam hữu hải 　滅已復還生　　悉見其破壞 　diệt dĩ phục hoàn sanh 　　tất kiến kỳ phá hoại 　由此造諸罪　　為業所纏縛 　do thử tạo chư tội 　　vi/vì/vị nghiệp sở triền phược 　放逸轉為冤　　違背諸善法 　phóng dật chuyển vi/vì/vị oan 　　vi bội chư thiện Pháp 　是業不住內　　亦不在於外 　thị nghiệp bất trụ nội 　　diệc bất tại ư ngoại 　當知放逸者　　皆由心破壞 　đương tri phóng dật giả 　　giai do tâm phá hoại 　於最上境界　　其心無厭足 　ư tối thượng cảnh giới 　　kỳ tâm Vô yếm túc 　樂歌舞嬉戲　　不知墮滅處 　lạc/nhạc ca vũ hi hí 　　bất tri đọa diệt xứ/xử 　愚癡放逸者　　以怖為歡悅 　ngu si phóng dật giả 　　dĩ bố/phố vi/vì/vị hoan duyệt 　彼天同生盲　　不知道非道 　bỉ Thiên đồng sanh manh 　　bất tri đạo phi đạo 　由彼放逸行　　從諸禪墮落 　do bỉ phóng dật hạnh/hành/hàng 　　tùng chư Thiền đọa lạc 　輪轉欲界中　　馳流於五趣 　luân chuyển dục giới trung 　　trì lưu ư ngũ thú 　若住無色界　　獲四種空定 　nhược/nhã trụ/trú vô sắc giới 　　hoạch tứ chủng không định 　由行放逸故　　流轉於世間 　do hạnh/hành/hàng phóng dật cố 　　lưu chuyển ư thế gian 　周流三界中　　愚癡無知覺 　châu lưu tam giới trung 　　ngu si vô tri giác 　放逸為桎梏　　愛索而纏縛 　phóng dật vi/vì/vị chất cốc 　　ái tác/sách nhi triền phược 　若墮諸惡道　　常飢渴恐怖 　nhược/nhã đọa chư ác đạo 　　thường cơ khát khủng bố 　由彼放逸行　　不生於悔惱 　do bỉ phóng dật hạnh/hành/hàng 　　bất sanh ư hối não 　若心生苦惱　　則為愛別離 　nhược/nhã tâm sanh khổ não 　　tức vi/vì/vị ái biệt ly 　故如來所訶　　常遠於放逸 　cố Như Lai sở ha 　　thường viễn ư phóng dật 　由彼放逸芽　　滋長老病死 　do bỉ phóng dật nha 　　tư Trưởng-lão bệnh tử 　是三種苦惱　　能壞諸眾生 　thị tam chủng khổ não 　　năng hoại chư chúng sanh 　又如彼大地　　能生其藥草 　hựu như bỉ Đại địa 　　năng sanh kỳ dược thảo 　彼放逸愚夫　　則增長諸惑 　bỉ phóng dật ngu phu 　　tức tăng trưởng chư hoặc 　放逸如毒苗　　出生諸懈怠 　phóng dật như độc 苗　　xuất sanh chư giải đãi 　飲酒著女色　　共遊戲境界 　ẩm tửu trước/trứ nữ sắc 　　cọng du hí cảnh giới 　放逸為極苦　　不放逸最樂 　phóng dật vi/vì/vị cực khổ 　　bất phóng dật tối lạc/nhạc 　放逸不放逸　　於此善分別 　phóng dật bất phóng dật 　　ư thử thiện phân biệt 　假使百千俱胝劫　　墮於惡趣受極苦 　giả sử bách thiên câu-chi kiếp 　　đọa ư ác thú thọ/thụ cực khổ 　是故不應作放逸　　則同諸佛超彼岸 　thị cố bất ưng tác phóng dật 　　tức đồng chư Phật siêu bỉ ngạn 　　訶厭五欲品第七 　　ha yếm ngũ dục phẩm đệ thất 　欲為第一誑　　於彼無作意 　dục vi/vì/vị đệ nhất cuống 　　ư bỉ vô tác ý 　是諸地獄因　　輪迴深險縛 　thị chư địa ngục nhân 　　Luân-hồi thâm hiểm phược 　若人著諸欲　　則受無邊苦 　nhược/nhã nhân trước/trứ chư dục 　　tức thọ/thụ vô biên khổ 　常為欲蛇害　　何有於少樂 　thường vi/vì/vị dục xà hại 　　hà hữu ư thiểu lạc/nhạc 　寧以利刀劍　　而自斷其舌 　ninh dĩ lợi đao kiếm 　　nhi tự đoạn kỳ thiệt 　不應以少言　　而談於欲事 　bất ưng dĩ thiểu ngôn 　　nhi đàm ư dục sự 　眾生貪所欺　　瞋恚常燒煮 　chúng sanh tham sở khi 　　sân khuể thường thiêu chử 　愚癡所降伏　　於欲常讚美 　ngu si sở hàng phục 　　ư dục thường tán mỹ 　多造於惡行　　而得欲少味 　đa tạo ư ác hành 　　nhi đắc dục thiểu vị 　由縱彼貪癡　　不了苦為苦 　do túng bỉ tham si 　　bất liễu khổ vi/vì/vị khổ 　彼欲無形色　　快樂無有常 　bỉ dục vô hình sắc 　　khoái lạc vô hữu thường 　為最極惡因　　然後當遠離 　vi/vì/vị tối cực ác nhân 　　nhiên hậu đương viễn ly 　眾生由起貪　　常墮於惡趣 　chúng sanh do khởi tham 　　thường đọa ư ác thú 　若能離彼過　　則無地獄怖 　nhược/nhã năng ly bỉ quá/qua 　　tức vô địa ngục bố/phố 　獄中生惡火　　欲火悉同等 　ngục trung sanh ác hỏa 　　dục hỏa tất đồng đẳng 　是故當一心　　常生於厭怖 　thị cố đương nhất tâm 　　thường sanh ư yếm bố/phố 　常愛樂解脫　　遠離於彼欲 　thường ái lạc giải thoát 　　viễn ly ư bỉ dục 　破壞不善法　　如日除黑暗 　phá hoại bất thiện pháp 　　như nhật trừ hắc ám 　彼愚癡凡夫　　諸根著境界 　bỉ ngu si phàm phu 　　chư căn trước/trứ cảnh giới 　由意生愛樂　　即墮於惡趣 　do ý sanh ái lạc 　　tức đọa ư ác thú 　由彼五境界　　五根生愛著 　do bỉ ngũ cảnh giới 　　ngũ căn sanh ái trước 　須臾貪火然　　於欲而無足 　tu du tham hỏa nhiên 　　ư dục nhi vô túc 　又彼諸有情　　而生於貪火 　hựu bỉ chư hữu tình 　　nhi sanh ư tham hỏa 　和合則熾盛　　離散則無有 　hòa hợp tức sí thịnh 　　ly tán tức vô hữu 　若離欲境界　　彼無由得起 　nhược/nhã ly dục cảnh giới 　　bỉ vô do đắc khởi 　是火極險惡　　常應生遠離 　thị hỏa cực hiểm ác 　　thường ưng sanh viễn ly 　如木無分別　　從愛河而流 　như mộc vô phân biệt 　　tùng ái hà nhi lưu 　彼愛復如酥　　沃之增熾焰 　bỉ ái phục như tô 　　ốc chi tăng sí diệm 　是貪火猛毒　　能燒於一身 　thị tham hỏa mãnh độc 　　năng thiêu ư nhất thân 　棄捨於名色　　彼火則不滅 　khí xả ư danh sắc 　　bỉ hỏa tức bất diệt 　又如世間火　　見已咸生畏 　hựu như thế gian hỏa 　　kiến dĩ hàm sanh úy 　貪火極洞然　　何不生驚怖 　tham hỏa cực đỗng nhiên 　　hà bất sanh kinh phố 　從彼五根起　　五境而圍繞 　tòng bỉ ngũ căn khởi 　　ngũ cảnh nhi vi nhiễu 　愛力疾如風　　燒彼多貪者 　ái lực tật như phong 　　thiêu bỉ đa tham giả 　境界如稠林　　深險難出離 　cảnh giới như trù lâm 　　thâm hiểm nạn/nan xuất ly 　為彼貪所燒　　如火然槁木 　vi/vì/vị bỉ tham sở thiêu 　　như hỏa nhiên cảo mộc 　是貪欲熾火　　隨境界增長 　thị tham dục sí hỏa 　　tùy cảnh giới tăng trưởng 　彼貪者無知　　以苦而為樂 　bỉ tham giả vô tri 　　dĩ khổ nhi vi lạc/nhạc 　世火益光明　　貪火增黑暗 　thế hỏa ích quang minh 　　tham hỏa tăng hắc ám 　是境界如冤　　智者當遠離 　thị cảnh giới như oan 　　trí giả đương viễn ly 　若人於境界　　見已當如毒 　nhược/nhã nhân ư cảnh giới 　　kiến dĩ đương như độc 　暫生於少樂　　然後受極苦 　tạm sanh ư thiểu lạc/nhạc 　　nhiên hậu thọ/thụ cực khổ 　非此世他世　　亦無初中後 　phi thử thế tha thế 　　diệc vô sơ trung hậu 　如是欲境界　　云何有快樂 　như thị dục cảnh giới 　　vân hà hữu khoái lạc 　是諸愚癡者　　多樂著嬉戲 　thị chư ngu si giả 　　đa lạc/nhạc trước/trứ hi hí 　於境界無厭　　如火焚草木 　ư cảnh giới vô yếm 　　như hỏa phần thảo mộc 　由於境無厭　　則為彼欺誑 　do ư cảnh vô yếm 　　tức vi/vì/vị bỉ khi cuống 　常處生死中　　不知其過失 　thường xứ/xử sanh tử trung 　　bất tri kỳ quá thất 　著欲飛禽行　　彼決定愚癡 　trước/trứ dục phi cầm hạnh/hành/hàng 　　bỉ quyết định ngu si 　如是諸天人　　不及禽等類 　như thị chư Thiên Nhân 　　bất cập cầm đẳng loại 　猶如劫盡時　　日炙海令竭 　do như kiếp tận thời 　　nhật chích hải lệnh kiệt 　百千俱胝劫　　觀色而無厭 　bách thiên câu-chi kiếp 　　quán sắc nhi vô yếm 　彼海尚有竭　　天雨能充滿 　bỉ hải thượng hữu kiệt 　　Thiên vũ năng sung mãn 　眼視諸色相　　未曾有厭足 　nhãn thị chư sắc tướng 　　vị tằng hữu yếm túc 　於欲若無厭　　於樂何分別 　ư dục nhược/nhã vô yếm 　　ư lạc/nhạc hà phân biệt 　彼若足無貪　　則遠離憂惱 　bỉ nhược/nhã túc vô tham 　　tức viễn ly ưu não 　如摩羅耶山　　悉產旃檀木 　như ma la da sơn 　　tất sản chiên đàn mộc 　愚者伐為薪　　復以營田畝 　ngu giả phạt vi/vì/vị tân 　　phục dĩ doanh điền mẫu 　欲為第一誑　　虛妄不堅牢 　dục vi/vì/vị đệ nhất cuống 　　hư vọng bất kiên lao 　如乾闥婆城　　亦如於夢境 　như càn thát bà thành 　　diệc như ư mộng cảnh 　如幻如聚沫　　如金播歌果 　như huyễn như tụ mạt 　　như kim bá Ca quả 　暫生於美味　　著欲亦如此 　tạm sanh ư mỹ vị 　　trước/trứ dục diệc như thử 　智者真實見　　離愛則無苦 　trí giả chân thật kiến 　　ly ái tức vô khổ 　為彼愚癡者　　顯示其惡果 　vi/vì/vị bỉ ngu si giả 　　hiển thị kỳ ác quả 　欲如世間毒　　造作一切罪 　dục như thế gian độc 　　tạo tác nhất thiết tội 　如所得思惟　　後復為破壞 　như sở đắc tư tánh 　　hậu phục vi/vì/vị phá hoại 　意著欲無厭　　復以欲為冤 　ý trước/trứ dục vô yếm 　　phục dĩ dục vi/vì/vị oan 　彼天命終時　　即墮於地獄 　bỉ Thiên mạng chung thời 　　tức đọa ư địa ngục 　欲為世間毒　　亦如一電光 　dục vi/vì/vị thế gian độc 　　diệc như nhất điện quang 　愚癡著女色　　如魚逐浪轉 　ngu si trước/trứ nữ sắc 　　như ngư trục lãng chuyển 　常思惟增長　　前後際不善 　thường tư tánh tăng trưởng 　　tiền hậu tế bất thiện 　著欲如熾火　　智者當遠離 　trước/trứ dục như sí hỏa 　　trí giả đương viễn ly 　若隨其親近　　則彼彼增長 　nhược/nhã tùy kỳ thân cận 　　tức bỉ bỉ tăng trưởng 　欲火極燒然　　觸則受楚毒 　dục hỏa cực thiêu nhiên 　　xúc tức thọ/thụ sở độc 　了知此欲火　　智者常遠離 　liễu tri thử dục hỏa 　　trí giả thường viễn ly 　若離於彼欲　　決定獲安隱 　nhược/nhã ly ư bỉ dục 　　quyết định hoạch an ổn 　彼無數百千　　那由佗天眾 　bỉ vô số bách thiên 　　na do đà Thiên Chúng 　由愛樂五欲　　為獄火燒煮 　do ái lạc ngũ dục 　　vi/vì/vị ngục hỏa thiêu chử 　欲如火如毒　　當離求安樂 　dục như hỏa như độc 　　đương ly cầu an lạc 　為彼地獄因　　是故應棄捨 　vi/vì/vị bỉ địa ngục nhân 　　thị cố ưng khí xả 　於欲得自在　　如不見不聞 　ư dục đắc tự tại 　　như bất kiến bất văn 　由不著彼故　　無苦無逼惱 　do bất trước bỉ cố 　　vô khổ vô bức não 　於欲不應作　　亦勿意思惟 　ư dục bất ưng tác 　　diệc vật ý tư duy 　著欲諸天人　　為彼火所害 　trước/trứ dục chư Thiên Nhân 　　vi/vì/vị bỉ hỏa sở hại 　從無始輪迴　　欲冤從心起 　tùng vô thủy Luân-hồi 　　dục oan tùng tâm khởi 　於愛若解脫　　彼欲則無有 　ư ái nhược/nhã giải thoát 　　bỉ dục tức vô hữu 　彼染濁苦果　　從愛欲而生 　bỉ nhiễm trược khổ quả 　　tùng ái dục nhi sanh 　若於欲解脫　　則得上妙樂 　nhược/nhã ư dục giải thoát 　　tức đắc thượng diệu lạc/nhạc 　智者依於欲　　於欲而無愛 　trí giả y ư dục 　　ư dục nhi vô ái 　由離彼癡故　　得證真常處 　do ly bỉ si cố 　　đắc chứng chân thường xứ/xử 　暫生於適悅　　後受諸楚毒 　tạm sanh ư Thích-duyệt 　　hậu thọ/thụ chư sở độc 　於欲起染著　　則趣於地獄 　ư dục khởi nhiễm trước 　　tức thú ư địa ngục 　是中生愛樂　　剎那樂非有 　thị trung sanh ái lạc 　　sát-na lạc/nhạc phi hữu 　若離垢寂靜　　得至不滅處 　nhược/nhã ly cấu tịch tĩnh 　　đắc chí bất diệt xứ/xử 　智者初中後　　以欲而莊嚴 　trí giả sơ trung hậu 　　dĩ dục nhi trang nghiêm 　云何彼愚夫　　於欲而耽著 　vân hà bỉ ngu phu 　　ư dục nhi đam trước 　是欲如毒苗　　觸則生熾火 　thị dục như độc 苗　　xúc tức sanh sí hỏa 　於彼生愛樂　　則為毒所害 　ư bỉ sanh ái lạc 　　tức vi/vì/vị độc sở hại 　如火加於薪　　其焰常不滅 　như hỏa gia ư tân 　　kỳ diệm thường bất diệt 　若樂彼欲者　　則增於熱惱 　nhược/nhã lạc/nhạc bỉ dục giả 　　tức tăng ư nhiệt não 　如蛾見燈焰　　不知燒其身 　như nga kiến đăng diệm 　　bất tri thiêu kỳ thân 　彼愚癡眾生　　著欲亦如是 　bỉ ngu si chúng sanh 　　trước/trứ dục diệc như thị 　若人著貪欲　　常為彼燒煮 　nhược/nhã nhân trước/trứ tham dục 　　thường vi/vì/vị bỉ thiêu chử 　畢竟無知覺　　與燈蛾相似 　tất cánh vô tri giác 　　dữ đăng nga tương tự 　是故彼諸天　　捨欲求佛智 　thị cố bỉ chư Thiên 　　xả dục cầu Phật trí 　放逸當自損　　今生勿虛擲 　phóng dật đương tự tổn 　　kim sanh vật hư trịch 　常樂著諸欲　　減失於善業 　thường lạc/nhạc trước/trứ chư dục 　　giảm thất ư thiện nghiệp 　為癡所欺誑　　後當墮地獄 　vi/vì/vị si sở khi cuống 　　hậu đương đọa địa ngục 　如毒樹開花　　遊蜂而競採 　như độc thụ khai hoa 　　du phong nhi cạnh thải 　愚癡著欲人　　受用以為樂 　ngu si trước/trứ dục nhân 　　thọ dụng dĩ vi/vì/vị lạc/nhạc 　彼蜂由食毒　　其命復何有 　bỉ phong do thực/tự độc 　　kỳ mạng phục hà hữu 　欲毒損眾生　　永壽極難得 　dục độc tổn chúng sanh 　　vĩnh thọ cực nan đắc 　又彼地獄火　　由欲而燒然 　hựu bỉ địa ngục hỏa 　　do dục nhi thiêu nhiên 　是火滿其中　　燒諸天等類 　thị hỏa mãn kỳ trung 　　thiêu chư Thiên đẳng loại 　餓鬼飢渴逼　　復為火所燒 　ngạ quỷ cơ khát bức 　　phục vi/vì/vị hỏa sở thiêu 　於彼畜生中　　樂尋求損害 　ư bỉ súc sanh trung 　　lạc/nhạc tầm cầu tổn hại 　餘一切世間　　皆依欲而住 　dư nhất thiết thế gian 　　giai y dục nhi trụ/trú 　是火普遍起　　燒諸迷欲者 　thị hỏa phổ biến khởi 　　thiêu chư mê dục giả 　心常於境界　　耽迷復輕動 　tâm thường ư cảnh giới 　　đam mê phục khinh động 　愚者若明了　　得離彼危苦 　ngu giả nhược/nhã minh liễu 　　đắc ly bỉ nguy khổ 　是心著諸欲　　不知其險難 　thị tâm trước/trứ chư dục 　　bất tri kỳ hiểm nạn/nan 　常處欲瀑流　　則生於苦惱 　thường xứ/xử dục bộc lưu 　　tức sanh ư khổ não 　諸天性怯弱　　著欲生狂亂 　chư Thiên tánh khiếp nhược 　　trước/trứ dục sanh cuồng loạn 　由斯心動轉　　不知大恐怖 　do tư tâm động chuyển 　　bất tri Đại khủng bố 　諸天耽五欲　　常生於固護 　chư Thiên đam ngũ dục 　　thường sanh ư cố hộ 　無智不棄捨　　後當生憂悔 　vô trí bất khí xả 　　hậu đương sanh ưu hối 　是心常癡暗　　於境不明了 　thị tâm thường si ám 　　ư cảnh bất minh liễu 　彼欲極過患　　暫生於適悅 　bỉ dục cực quá hoạn 　　tạm sanh ư Thích-duyệt 　於若干百千　　無量俱胝數 　ư nhược can bách thiên 　　vô lượng câu-chi số 　皆由欲破壞　　於心不防護 　giai do dục phá hoại 　　ư tâm bất phòng hộ 　為欲境所縛　　當受地獄報 　vi/vì/vị dục cảnh sở phược 　　đương thọ/thụ địa ngục báo 　以意善修作　　畢竟當遠離 　dĩ ý thiện tu tác 　　tất cánh đương viễn ly 　由先起貪染　　復作彼瞋行 　do tiên khởi tham nhiễm 　　phục tác bỉ sân hạnh/hành/hàng 　因愚癡所迷　　則同於畜類 　nhân ngu si sở mê 　　tức đồng ư súc loại 　愚夫沒欲中　　由欲復癡醉 　ngu phu một dục trung 　　do dục phục si túy 　猶如彼飛蛾　　終為火所害 　do như bỉ phi nga 　　chung vi/vì/vị hỏa sở hại 　彼諸天形色　　著樂而破壞 　bỉ chư Thiên hình sắc 　　trước/trứ lạc/nhạc nhi phá hoại 　為彼欲所降　　決定當墮落 　vi/vì/vị bỉ dục sở hàng 　　quyết định đương đọa lạc 　眾生為欲誑　　則生於癡迷 　chúng sanh vi/vì/vị dục cuống 　　tức sanh ư si mê 　由愛索所牽　　則墮於惡道 　do ái tác/sách sở khiên 　　tức đọa ư ác đạo 　若怖彼險惡　　自作於善利 　nhược/nhã bố/phố bỉ hiểm ác 　　tự tác ư thiện lợi 　以意寂靜故　　不生於熱惱 　dĩ ý tịch tĩnh cố 　　bất sanh ư nhiệt não 　若樂欲境界　　疑惑則增長 　nhược/nhã lạc/nhạc dục cảnh giới 　　nghi hoặc tức tăng trưởng 　漸生諸過患　　如風鼓其火 　tiệm sanh chư quá hoạn 　　như phong cổ kỳ hỏa 　欲火常燒然　　彼樂速遷滅 　dục hỏa thường thiêu nhiên 　　bỉ lạc/nhạc tốc Thiên diệt 　常真實思惟　　不著於境界 　thường chân thật tư tánh 　　bất trước ư cảnh giới 　若人於欲境　　其心生迷亂 　nhược/nhã nhân ư dục cảnh 　　kỳ tâm sanh mê loạn 　境界常現前　　是彼愚癡行 　cảnh giới thường hiện tiền 　　thị bỉ ngu si hạnh/hành/hàng 　無智著境界　　不生於厭離 　vô trí trước/trứ cảnh giới 　　bất sanh ư yếm ly 　如薪投火中　　因風則熾盛 　như tân đầu hỏa trung 　　nhân phong tức sí thịnh 　諸天由彼貪　　常著於欲樂 　chư Thiên do bỉ tham 　　thường trước/trứ ư dục lạc/nhạc 　愚癡不厭捨　　由是而退沒 　ngu si bất yếm xả 　　do thị nhi thoái một 　若人於欲境　　心常生繫念 　nhược/nhã nhân ư dục cảnh 　　tâm thường sanh hệ niệm 　為別離苦惱　　長時而燒煮 　vi/vì/vị biệt ly khổ não 　　trường/trưởng thời nhi thiêu chử 　天中妙欲樂　　當為愛別離 　Thiên trung diệu dục lạc/nhạc 　　đương vi/vì/vị ái biệt ly 　是苦勝人間　　不及其少分 　thị khổ thắng nhân gian 　　bất cập kỳ thiểu phần 　諸天受欲樂　　如魚居水中 　chư Thiên thọ dục lạc/nhạc 　　như ngư cư thủy trung 　心境若俱亡　　彼貪則不起 　tâm cảnh nhược/nhã câu vong 　　bỉ tham tức bất khởi 　若人於欲境　　常愛樂親近 　nhược/nhã nhân ư dục cảnh 　　thường ái lạc thân cận 　其心不防護　　長時苦不斷 　kỳ tâm bất phòng hộ 　　trường/trưởng thời khổ bất đoạn 　由樂著諸欲　　不畏其苦果 　do lạc/nhạc trước/trứ chư dục 　　bất úy kỳ khổ quả 　彼暗鈍無知　　後受極險難 　bỉ ám độn vô tri 　　hậu thọ/thụ cực hiểm nạn/nan 　欲為患尤重　　暫能生少樂 　dục vi/vì/vị hoạn vưu trọng 　　tạm năng sanh thiểu lạc/nhạc 　此為不淨行　　引導於惡趣 　thử vi/vì/vị bất tịnh hạnh 　　dẫn đạo ư ác thú 　若人無智眼　　於欲常愛念 　nhược/nhã nhân vô trí nhãn 　　ư dục thường ái niệm 　亦如彼盲者　　墮險而無捄 　diệc như bỉ manh giả 　　đọa hiểm nhi vô 捄 　彼著欲眾生　　少味而多怖 　bỉ trước/trứ dục chúng sanh 　　thiểu vị nhi đa bố/phố 　猶如尋香城　　暫有即無處 　do như tầm hương thành 　　tạm hữu tức vô xứ/xử 　放逸生喜悅　　展轉而愛樂 　phóng dật sanh hỉ duyệt 　　triển chuyển nhi ái lạc 　諸天癡所迷　　不生於覺悟 　chư Thiên si sở mê 　　bất sanh ư giác ngộ 　於境界生貪　　彼欲即隨轉 　ư cảnh giới sanh tham 　　bỉ dục tức tùy chuyển 　不知大苦報　　決定而自受 　bất tri đại khổ báo 　　quyết định nhi tự thọ 　若人於五欲　　常樂著嬉戲 　nhược/nhã nhân ư ngũ dục 　　thường lạc/nhạc trước/trứ hi hí 　當墮彼惡道　　愚癡徒後悔 　đương đọa bỉ ác đạo 　　ngu si đồ hậu hối 　若離癡境界　　不為欲火燒 　nhược/nhã ly si cảnh giới 　　bất vi/vì/vị dục hỏa thiêu 　於正行勤修　　則得最上樂 　ư chánh hạnh cần tu 　　tức đắc tối thượng lạc/nhạc 　以世間欲境　　比清淨妙樂 　dĩ thế gian dục cảnh 　　bỉ thanh tịnh diệu lạc/nhạc 　於十六分中　　而不及其一 　ư thập lục phần trung 　　nhi bất cập kỳ nhất 　若人心著欲　　此欲實非樂 　nhược/nhã nhân tâm trước/trứ dục 　　thử dục thật phi lạc/nhạc 　速趣地獄中　　於苦而有分 　tốc thú địa ngục trung 　　ư khổ nhi hữu phần 　設於百千劫　　著欲亦無足 　thiết ư bách thiên kiếp 　　trước/trứ dục diệc vô túc 　常求欲境界　　何曾有樂處 　thường cầu dục cảnh giới 　　hà tằng hữu lạc/nhạc xứ/xử 　若於欲作意　　剎那則增長 　nhược/nhã ư dục tác ý 　　sát-na tức tăng trưởng 　諸天及世人　　由此而墮落 　chư Thiên cập thế nhân 　　do thử nhi đọa lạc 　於欲常耽迷　　為最極險惡 　ư dục thường đam mê 　　vi/vì/vị tối cực hiểm ác 　若不生遠離　　則為彼滅壞 　nhược/nhã bất sanh viễn ly 　　tức vi/vì/vị bỉ diệt hoại 　是眼猶若海　　觀色無滿足 　thị nhãn do nhược hải 　　quán sắc vô mãn túc 　於最上美味　　舌嗜而無厭 　ư tối thượng mỹ vị 　　thiệt thị nhi vô yếm 　鼻嗅諸妙香　　於彼常不捨 　tỳ khứu chư diệu hương 　　ư bỉ thường bất xả 　由觸生快樂　　彼意則無盡 　do xúc sanh khoái lạc 　　bỉ ý tức vô tận 　於美妙音聲　　耳聞極愛樂 　ư mỹ diệu âm thanh 　　nhĩ văn cực ái lạc 　意著於法塵　　未曾而暫捨 　ý trước/trứ ư pháp trần 　　vị tằng nhi tạm xả 　是六根輕動　　譬之彼惡馬 　thị lục căn khinh động 　　thí chi bỉ ác mã 　著欲境無厭　　常如其飢渴 　trước/trứ dục cảnh vô yếm 　　thường như kỳ cơ khát 　諸天著五欲　　如火益乾薪 　chư Thiên trước/trứ ngũ dục 　　như hỏa ích kiền tân 　火性本熾然　　無足亦如此 　hỏa tánh bổn sí nhiên 　　vô túc diệc như thử 　是六根熾火　　無始常燒然 　thị lục căn sí hỏa 　　vô thủy thường thiêu nhiên 　愚夫無覺知　　貪迷如悶絕 　ngu phu vô giác tri 　　tham mê như muộn tuyệt 　當知彼欲樂　　則為地獄因 　đương tri bỉ dục lạc/nhạc 　　tức vi/vì/vị địa ngục nhân 　覩欲起貪心　　如蛇動其舌 　đổ dục khởi tham tâm 　　như xà động kỳ thiệt 　又如彼盲者　　無目亡諸欲 　hựu như bỉ manh giả 　　vô mục vong chư dục 　彼若起尋求　　則墮於地獄 　bỉ nhược/nhã khởi tầm cầu 　　tức đọa ư địa ngục 　非由無目故　　能離欲境界 　phi do vô mục cố 　　năng ly dục cảnh giới 　具眼修正行　　則越彼惡趣 　cụ nhãn tu chánh hạnh 　　tức việt bỉ ác thú 　樂行非義利　　造諸不善業 　lạc/nhạc hạnh/hành/hàng phi nghĩa lợi 　　tạo chư bất thiện nghiệp 　於欲心無厭　　是人墮惡道 　ư dục tâm vô yếm 　　thị nhân đọa ác đạo 　若人著於欲　　眾苦由之生 　nhược/nhã nhân trước/trứ ư dục 　　chúng khổ do chi sanh 　暫捨還追求　　彼無識無智 　tạm xả hoàn truy cầu 　　bỉ vô thức vô trí 　欲初如親友　　後則為冤敵 　dục sơ như thân hữu 　　hậu tức vi/vì/vị oan địch 　如金播歌果　　食已即為害 　như kim bá Ca quả 　　thực/tự dĩ tức vi/vì/vị hại 　無量諸眾生　　著欲而墮落 　vô lượng chư chúng sanh 　　trước/trứ dục nhi đọa lạc 　如逝水無迴　　彼樂亦無異 　như thệ thủy vô hồi 　　bỉ lạc/nhạc diệc vô dị 　受用諸快樂　　園林勝境界 　thọ dụng chư khoái lạc 　　viên lâm thắng cảnh giới 　於彼若無貪　　常生安隱處 　ư bỉ nhược/nhã vô tham 　　thường sanh an ẩn xứ 　若人耽欲味　　放逸心狂亂 　nhược/nhã nhân đam dục vị 　　phóng dật tâm cuồng loạn 　樂壞苦現前　　彼不生後悔 　lạc/nhạc hoại khổ hiện tiền 　　bỉ bất sanh hậu hối 　由先善業力　　感形色姝好 　do tiên thiện nghiệp lực 　　cảm hình sắc xu hảo 　是故彼諸天　　各生於愛樂 　thị cố bỉ chư Thiên 　　các sanh ư ái lạc 　是欲境無常　　決定當離散 　thị dục cảnh vô thường 　　quyết định đương ly tán 　諸有具智人　　於欲而不亂 　chư hữu cụ trí nhân 　　ư dục nhi bất loạn 　此身何所堪　　無智生愛樂 　thử thân hà sở kham 　　vô trí sanh ái lạc 　常造不善因　　況復未來苦 　thường tạo bất thiện nhân 　　huống phục vị lai khổ 　彼愚癡凡夫　　常貪於欲味 　bỉ ngu si phàm phu 　　thường tham ư dục vị 　初雖有少樂　　後當唯有損 　sơ tuy hữu thiểu lạc/nhạc 　　hậu đương duy hữu tổn 　如是彼聲色　　體性能生惑 　như thị bỉ thanh sắc 　　thể tánh năng sanh hoặc 　愚者為彼牽　　則趣其險道 　ngu giả vi/vì/vị bỉ khiên 　　tức thú kỳ hiểm đạo 　若人於欲味　　心常生渴愛 　nhược/nhã nhân ư dục vị 　　tâm thường sanh khát ái 　彼唯苦非樂　　智者當遠離 　bỉ duy khổ phi lạc/nhạc 　　trí giả đương viễn ly 　如虛空降雨　　能益於河流 　như hư không hàng vũ 　　năng ích ư hà lưu 　諸天沒欲中　　唯增於熾盛 　chư Thiên một dục trung 　　duy tăng ư sí thịnh 　如魚居水中　　猶生其渴愛 　như ngư cư thủy trung 　　do sanh kỳ khát ái 　彼著樂諸天　　無厭亦如是 　bỉ trước/trứ lạc/nhạc chư Thiên 　　vô yếm diệc như thị 　如彼虛空界　　邊際不可得 　như bỉ hư không giới 　　biên tế bất khả đắc 　於欲生貪人　　境界何窮盡 　ư dục sanh tham nhân 　　cảnh giới hà cùng tận 　如海騰波濤　　其水常充滿 　như hải đằng ba đào 　　kỳ thủy thường sung mãn 　愚癡著欲人　　彼心常不足 　ngu si trước/trứ dục nhân 　　bỉ tâm thường bất túc 　愚者常思惟　　未得諸欲境 　ngu giả thường tư tánh 　　vị đắc chư dục cảnh 　已得則堅著　　如貪味流涎 　dĩ đắc tức kiên trước/trứ 　　như tham vị lưu tiên 　欲能生熱惱　　為極惡過患 　dục năng sanh nhiệt não 　　vi/vì/vị cực ác quá hoạn 　此滅彼復生　　非寂靜境界 　thử diệt bỉ phục sanh 　　phi tịch tĩnh cảnh giới 　是欲唯損害　　棄此名丈夫 　thị dục duy tổn hại 　　khí thử danh trượng phu 　己若有衰危　　彼則咸捨去 　kỷ nhược hữu suy nguy 　　bỉ tức hàm xả khứ 　於境界無厭　　於樂亦無足 　ư cảnh giới vô yếm 　　ư lạc/nhạc diệc vô túc 　智者善思惟　　應常生遠離 　trí giả thiện tư duy 　　ưng thường sanh viễn ly 　境界為苦因　　寂靜為樂本 　cảnh giới vi/vì/vị khổ nhân 　　tịch tĩnh vi/vì/vị lạc/nhạc bổn 　離境界毒蛇　　當親近寂靜 　ly cảnh giới độc xà 　　đương thân cận tịch tĩnh 　欲能生大怖　　刑戮及重病 　dục năng sanh Đại bố/phố 　　hình lục cập trọng bệnh 　由彼貪因緣　　隨輪迴流轉 　do bỉ tham nhân duyên 　　tùy Luân-hồi lưu chuyển 　無量百千生　　聚已復還散 　vô lượng bách thiên sanh 　　tụ dĩ phục hoàn tán 　唯諸佛世尊　　真實悉知見 　duy chư Phật Thế tôn 　　chân thật tất tri kiến 　世間出世間　　種種諸快樂 　thế gian xuất thế gian 　　chủng chủng chư khoái lạc 　由彼著欲故　　悉皆為散壞 　do bỉ trước/trứ dục cố 　　tất giai vi/vì/vị tán hoại 　愚人心著欲　　顧戀不能捨 　ngu nhân tâm trước/trứ dục 　　cố luyến bất năng xả 　彼為癡所盲　　何能發明惠 　bỉ vi/vì/vị si sở manh 　　hà năng phát minh huệ 　惡言聞若讎　　於此人皆怖 　ác ngôn văn nhược/nhã thù 　　ư thử nhân giai bố/phố 　欲境如深冤　　云何不遠離 　dục cảnh như thâm oan 　　vân hà bất viễn ly 　愚夫著彼欲　　則為欲火燒 　ngu phu trước/trứ bỉ dục 　　tức vi/vì/vị dục hỏa thiêu 　不生厭患心　　後受於苦報 　bất sanh yếm hoạn tâm 　　hậu thọ/thụ ư khổ báo 　譬如大火聚　　見者咸生怖 　thí như Đại hỏa tụ 　　kiến giả hàm sanh bố/phố 　欲境常熾然　　云何樂親近 　dục cảnh thường sí nhiên 　　vân hà lạc/nhạc thân cận 　是身筋連持　　深可生厭離 　thị thân cân liên trì 　　thâm khả sanh yếm ly 　復為欲所迷　　如索而纏縛 　phục vi/vì/vị dục sở mê 　　như tác/sách nhi triền phược 　如金播歌果　　紅色味甘美 　như kim bá Ca quả 　　hồng sắc vị cam mỹ 　食則生損惱　　著欲亦如是 　thực/tự tức sanh tổn não 　　trước/trứ dục diệc như thị 　如蛾撲燈焰　　則為彼所燒 　như nga phác đăng diệm 　　tức vi/vì/vị bỉ sở thiêu 　著欲諸眾生　　由之而破壞 　trước/trứ dục chư chúng sanh 　　do chi nhi phá hoại 　彼無識愚夫　　於欲而稱譽 　bỉ vô thức ngu phu 　　ư dục nhi xưng dự 　是欲如熾火　　觸則為燒然 　thị dục như sí hỏa 　　xúc tức vi/vì/vị thiêu nhiên 　如鹿為渴逼　　奔趣於陽焰 　như lộc vi/vì/vị khát bức 　　bôn thú ư dương diệm 　由隨彼貪心　　妄求於快樂 　do tùy bỉ tham tâm 　　vọng cầu ư khoái lạc 　諸天著妙欲　　則無有厭飫 　chư Thiên trước/trứ diệu dục 　　tức vô hữu yếm ứ 　諸惑由之生　　何能得寂靜 　chư hoặc do chi sanh 　　hà năng đắc tịch tĩnh 　現雖生少樂　　於後則為苦 　hiện tuy sanh thiểu lạc/nhạc 　　ư hậu tức vi/vì/vị khổ 　諸天欲境牽　　其心常散亂 　chư Thiên dục cảnh khiên 　　kỳ tâm thường tán loạn 　於種種境界　　耽染心迷醉 　ư chủng chủng cảnh giới 　　đam nhiễm tâm mê túy 　命盡業相隨　　決定無疑惑 　mạng tận nghiệp tướng tùy 　　quyết định vô nghi hoặc 　眾生死將至　　無不生惶怖 　chúng sanh tử tướng chí 　　vô bất sanh hoàng bố/phố 　由著欲境界　　及死無依怙 　do trước/trứ dục cảnh giới 　　cập tử vô y hỗ 　愛別離苦惱　　皆由欲所生 　ái biệt ly khổ não 　　giai do dục sở sanh 　諸天當了知　　不應心戀著 　chư Thiên đương liễu tri 　　bất ưng tâm luyến trước/trứ 　是欲非義利　　生無常恐怖 　thị dục phi nghĩa lợi 　　sanh vô thường khủng bố 　彼愚癡凡夫　　愛樂而親近 　bỉ ngu si phàm phu 　　ái lạc nhi thân cận 　由增上癡迷　　為貪火燒煮 　do tăng thượng si mê 　　vi/vì/vị tham hỏa thiêu chử 　無正念思惟　　於欲無厭怖 　vô chánh niệm tư tánh 　　ư dục vô yếm bố/phố 　若樂欲境界　　決定受諸苦 　nhược/nhã lạc/nhạc dục cảnh giới 　　quyết định thọ/thụ chư khổ 　輪轉三界中　　何由得出離 　luân chuyển tam giới trung 　　hà do đắc xuất ly 　眾生因無明　　常受諸苦惱 　chúng sanh nhân vô minh 　　thường thọ chư khổ não 　是故說彼欲　　如電非久住 　thị cố thuyết bỉ dục 　　như điện phi cữu trụ/trú 　當知彼貪欲　　如夢境虛幻 　đương tri bỉ tham dục 　　như mộng cảnh hư huyễn 　了苦空無常　　及無實主宰 　liễu khổ không vô thường 　　cập vô thật chủ tể 　故諸佛所說　　五蘊自性空 　cố chư Phật sở thuyết 　　ngũ uẩn tự tánh không 　若如實了知　　則於欲不著 　nhược/nhã như thật liễu tri 　　tức ư dục bất trước 　為愍諸有情　　斷除煩惱縛 　vi/vì/vị mẫn chư hữu tình 　　đoạn trừ phiền não phược 　令至於彼岸　　得寂靜涅盤 　lệnh chí ư bỉ ngạn 　　đắc tịch tĩnh Niết-Bàn 　樂行五欲者　　則沒溺三有 　lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ngũ dục giả 　　tức một nịch tam hữu 　常迷惑其心　　何由得寂靜 　thường mê hoặc kỳ tâm 　　hà do đắc tịch tĩnh 　若人著於欲　　則忘失正法 　nhược/nhã nhân trước/trứ ư dục 　　tức vong thất chánh pháp 　尋求彼境界　　速趣其地獄 　tầm cầu bỉ cảnh giới 　　tốc thú kỳ địa ngục 　是欲唯破壞　　猶如利刀劍 　thị dục duy phá hoại 　　do như lợi đao kiếm 　若不生厭離　　後當唯有苦 　nhược/nhã bất sanh yếm ly 　　hậu đương duy hữu khổ 　若如是造作　　則如是增長 　nhược như thị tạo tác 　　tức như thị tăng trưởng 　於彼無厭足　　常生諸熱惱 　ư bỉ Vô yếm túc 　　thường sanh chư nhiệt não 　求天中快樂　　當為欲所燒 　cầu Thiên trung khoái lạc 　　đương vi/vì/vị dục sở thiêu 　不造諸苦因　　常得於快樂 　bất tạo chư khổ nhân 　　thường đắc ư khoái lạc 　愚夫於欲境　　堅著而不捨 　ngu phu ư dục cảnh 　　kiên trước/trứ nhi bất xả 　此則如電光　　暫時而動轉 　thử tức như điện quang 　　tạm thời nhi động chuyển 　若人貪五欲　　相續而不斷 　nhược/nhã nhân tham ngũ dục 　　tướng tục nhi bất đoạn 　是人為欲火　　燒然無休息 　thị nhân vi/vì/vị dục hỏa 　　thiêu nhiên vô hưu tức 　諸天於欲境　　生增上愚癡 　chư Thiên ư dục cảnh 　　sanh tăng thượng ngu si 　於離喜妙樂　　彼則不復得 　ư ly hỉ diệu lạc/nhạc 　　bỉ tức bất phục đắc 　離解脫無樂　　亦無於涅盤 　ly giải thoát vô lạc/nhạc 　　diệc vô ư Niết-Bàn 　與欲境相違　　是故當棄捨 　dữ dục cảnh tướng vi 　　thị cố đương khí xả 　若住貪境界　　諸根則無厭 　nhược/nhã trụ/trú tham cảnh giới 　　chư căn tức vô yếm 　由彼無厭故　　何由得解脫 　do bỉ vô yếm cố 　　hà do đắc giải thoát 　若於輪迴海　　而能生怖畏 　nhược/nhã ư Luân-hồi hải 　　nhi năng sanh bố úy 　當離彼不善　　及貪欲險難 　đương ly bỉ bất thiện 　　cập tham dục hiểm nạn/nan 　欲境無暫停　　如日出復沒 　dục cảnh vô tạm đình 　　như nhật xuất phục một 　當樂依山林　　修禪求出離 　đương lạc/nhạc y sơn lâm 　　tu Thiền cầu xuất ly 　欲非解脫法　　愚者為珍玩 　dục phi giải thoát Pháp 　　ngu giả vi/vì/vị trân ngoạn 　唯聖財七種　　畢竟獲安樂 　duy Thánh tài thất chủng 　　tất cánh hoạch an lạc 　是欲非寶處　　為輪迴曠野 　thị dục phi bảo xứ/xử 　　vi/vì/vị Luân-hồi khoáng dã 　若愛樂親近　　則不能出離 　nhược/nhã ái lạc thân cận 　　tức bất năng xuất ly 　於罪不驚怖　　彼為大無知 　ư tội bất kinh phố 　　bỉ vi/vì/vị Đại vô tri 　非財說為財　　唯苦則無樂 　phi tài thuyết vi/vì/vị tài 　　duy khổ tức vô lạc/nhạc 　若人遠離欲　　不生於貪愛 　nhược/nhã nhân viễn ly dục 　　bất sanh ư tham ái 　此為善安住　　非欲火所害 　thử vi/vì/vị thiện an trụ 　　phi dục hỏa sở hại 　於欲無止足　　彼心非安靜 　ư dục vô chỉ túc 　　bỉ tâm phi an tĩnh 　與貪愛相應　　如火騰於焰 　dữ tham ái tướng ứng 　　như hỏa đằng ư diệm 　諸天阿脩羅　　人及非人等 　chư Thiên A-tu-la 　　nhân cập phi nhân đẳng 　於欲不生厭　　皆為彼破壞 　ư dục bất sanh yếm 　　giai vi/vì/vị bỉ phá hoại 　若人於欲境　　迷惑心狂亂 　nhược/nhã nhân ư dục cảnh 　　mê hoặc tâm cuồng loạn 　彼為自欺誑　　由是而喪滅 　bỉ vi/vì/vị tự khi cuống 　　do thị nhi tang diệt 　諸愚癡眾生　　不知罪福相 　chư ngu si chúng sanh 　　bất tri tội phước tướng 　境界名為欲　　而常生愛樂 　cảnh giới danh vi dục 　　nhi thường sanh ái lạc 　諸天欲所牽　　其心則癡亂 　chư Thiên dục sở khiên 　　kỳ tâm tức si loạn 　若樂佛功德　　當離彼境界 　nhược/nhã lạc/nhạc Phật công đức 　　đương ly bỉ cảnh giới 　此現在五欲　　能生諸過患 　thử hiện tại ngũ dục 　　năng sanh chư quá hoạn 　於樂不染著　　是名為智者 　ư lạc/nhạc bất nhiễm trước 　　thị danh vi/vì/vị trí giả 諸法集要經卷第三 chư pháp tập yếu Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 10:29:49 2008 ============================================================